از وزن طلا تا فشار یک دکمه: سفر مترجم از بیت‌الحکمه تا هوش مصنوعی
گزارشی درباره حرفه‌ای هزاران‌ساله که در روز جهانی‌اش با دشوارترین آزمون خود روبه‌روست
دکتر فاضل علی
پژوهشگر مطالعات و فرهنگ‌های خاورمیانه
در بغداد عباسی روایت می‌کنند که مأمون، خلیفه، هم‌وزنِ آنچه حنین بن اسحاق ترجمه می‌کرد به او طلا می‌داد. واژه‌ای که از زبانی به زبان دیگر منتقل می‌شد ثروت به شمار می‌آمد و با مترجم همچون دانشمند و حکیم رفتار می‌کردند.
امروز، بیش از هزار سال بعد، ماشین می‌تواند کتابی کامل را در چند دقیقه از زبانی به زبان دیگر برگرداند و تقریباً هیچ مزدی نمی‌خواهد. کاربر با یک فشار بر دکمه گوشی‌اش می‌تواند روزنامه‌ای ژاپنی بخواند یا با فروشنده‌ای در بازاری ترکیه گفت‌وگو کند.
حرفه ترجمه، هر سال در ۳۰ سپتامبر (۸ مهر)، میان این دو تصویر ایستاده است؛ روزی که سازمان ملل برای پاسداشت مترجمان تعیین کرده است. اما جشن امسال با پرسشی همراه است که پیش از این با چنین شدتی مطرح نبود: آیا در جهانی که ماشین‌ها به همه زبان‌ها سخن می‌گویند، هنوز جایی برای مترجم انسانی هست؟ و اگر هست، چه شکلی دارد؟
این گزارش می‌کوشد ابتدا با بازگشت به ریشه‌ها و سپس با گوش سپردن به خود اهل حرفه به این پرسش پاسخ دهد.
هفت هزار زبان و یک پل
امروز انسان‌ها به حدود هفت هزار زبان سخن می‌گویند که بیشترشان شفاهی‌اند و نوشته نمی‌شوند و بسیاری از آنها در معرض نابودی‌اند. اگر ترجمه نبود، هر زبان جزیره‌ای منزوی می‌ماند و تجربه‌ها و دانش صاحبانش به دیگران نمی‌رسید.
ترجمه تجملی فرهنگی نیست. با آن پیمان‌ها بسته می‌شود و مناقشات پایان می‌یابد، دارو و دستور مصرفش منتقل می‌شود، اخبار می‌رسد، متهم به زبانی که می‌فهمد محاکمه می‌شود و کودک ادبیات ملت‌هایی را می‌خواند که هرگز ندیده است. و آنگاه که ترجمه غایب یا ضعیف باشد، مردم بهایش را با سوءتفاهم و گاه با خون می‌پردازند.
از دالماسیا تا بیت‌لحم: حکایت تاریخ
انتخاب ۳۰ سپتامبر اتفاقی نبود. در چنین روزی به سال ۴۲۰ میلادی قدیس جروم درگذشت؛ کسی که در سنت مسیحی حامی مترجمان شمرده می‌شود.
جروم در ناحیه دالماسیا در ساحل آدریاتیک، در کرواسی امروز، زاده شد و زندگی پرسفری میان رم، انطاکیه، قسطنطنیه و مصر داشت تا سرانجام در بیت‌لحم ساکن شد و زندگی زاهدانه و ساده‌ای برگزید. آنجا سال‌ها کتاب مقدس را با اتکا به متون اصلی عبری و یونانی به لاتین ترجمه کرد. ترجمه او قرن‌ها در کلیسای کاتولیک ترجمه رسمی ماند و نامش مترادف با صبر و دقت در انتقال متن شد.
در سال ۱۹۵۳ فدراسیون بین‌المللی مترجمان در پاریس تأسیس شد. این فدراسیون امروز انجمن‌های حرفه‌ای مترجمان مکتوب، شفاهی و اصطلاح‌شناس را از قاره‌های مختلف گرد آورده است، مجله «بابل» و خبرنامه «ترانسلاتیو» را منتشر می‌کند، همایش برگزار می‌کند و به مترجمان برجسته جوایز تقدیری می‌دهد.
در سال ۱۹۹۱ فدراسیون خواستار آن شد که ۳۰ سپتامبر به مناسبتی شناخته‌شده تبدیل شود که همبستگی مترجمان جهان را نشان دهد و جایگاه حرفه را در کشورهای مختلف ارتقا بخشد. هرچند این تاریخ به یک قدیس مسیحی پیوند دارد، این مناسبت به جشنی انسانی بدل شد که از ادیان و مرزها فراتر می‌رود. از همان آغاز یکی از اهداف آن این بود که به همه بهره‌مندان از ترجمه یادآوری کند ارزش کسی که آن را عرضه می‌کند چقدر است. مترجمان بیشتر با مهارت و در سکوت کار می‌کنند و بیشترشان در سایه می‌مانند، با آنکه حاصل کارشان همه‌جا حاضر است.
به رسمیت شناختن در سطح جهانی
شناسایی بین‌المللی در ۲۴ مه ۲۰۱۷ حاصل شد، زمانی که مجمع عمومی سازمان ملل قطعنامه ۷۱/۲۸۸ را تصویب کرد و ۳۰ سپتامبر را روز جهانی ترجمه اعلام نمود. این قطعنامه بر نقش ترجمه حرفه‌ای در پیوند دادن ملت‌ها و تقویت صلح، تفاهم و توسعه تأکید کرد.
یازده کشور پیش‌نویس قطعنامه را ارائه کردند: آذربایجان، بنگلادش، بلاروس، کاستاریکا، کوبا، اکوادور، پاراگوئه، قطر، ترکیه، ترکمنستان و ویتنام.
چند سازمان حرفه‌ای نیز از تصویب آن حمایت کردند، از جمله:
- انجمن بین‌المللی مترجمان همزمان کنفرانس.
- انجمن بین‌المللی مترجمان مکتوب و شفاهی حرفه‌ای.
- فدراسیون جهانی مترجمان زبان اشاره.
- سازمان بین‌المللی «کریتیکال لینک».
- سازمان «رد تی» که از مترجمان در مناطق درگیری حمایت می‌کند.
سازمان اخیر دلالتی ویژه دارد. مترجمان در مناطق جنگی، از جمله عراق، بارها جان خود را در راه کارشان از دست داده‌اند. برخی طرف‌ها آنان را همکار این یا آن جبهه می‌دانستند، در حالی که در واقع پل‌های ارتباط بودند.
شعارهایی همگام با جهان
فدراسیون بین‌المللی هر سال شعاری برمی‌گزیند که مسائل روز و چالش‌های حرفه را بازتاب دهد:
- ۲۰۱۹: «ترجمه و زبان‌های بومی»، در سالی که سازمان ملل آن را سال بین‌المللی این زبان‌ها اعلام کرده بود.
- ۲۰۲۰: «یافتن واژه‌ها برای جهانی در بحران»، در سال همه‌گیری، هنگامی که ترجمه دستورالعمل‌های بهداشتی مسئله مرگ و زندگی شد.
- ۲۰۲۳: «ترجمه، چهره‌های گوناگون انسانیت را آشکار می‌کند».
- ۲۰۲۴: «ترجمه… هنری که شایسته حفاظت است».
- ۲۰۲۵: «ترجمه… ساختن آینده‌ای که بتوان به آن اعتماد کرد».
- ۲۰۲۶: «تنوع زبانی و حقوق زبانی»، با زیرعنوان «قدرت فهمیده شدن».
خواندن پیاپی این شعارها تحولی چشمگیر را نشان می‌دهد. سال‌های اخیر به حفاظت، اعتماد و حقوق پرداخته‌اند، واژه‌هایی که معمولاً فقط وقتی بلند می‌شوند که صاحبانشان احساس کنند چیزی در خطر است.
این جشن دیگر امری صنفی و بسته نیست. برای نمونه، انجمن مترجمان آمریکا از سال ۲۰۱۸ آن را با کارزارهایی در شبکه‌های اجتماعی گرامی می‌دارد که مردم را با کار مترجمان آشنا می‌کند. در نخستین سال، نمودارهایی درباره ماهیت حرفه منتشر کرد و در سال بعد ویدیویی درباره یک روز از زندگی یک مترجم.
بغداد… آنگاه که ترجمه پروژه دولت بود
قرن‌ها پیش از آنکه جهان روزی برای ترجمه بشناسد، بغداد آن را به پروژه‌ای دولتی تبدیل کرده بود.
در روزگار عباسی بیت‌الحکمه شکل گرفت و در عهد مأمون به اوج شکوفایی رسید. تنها کتابخانه نبود، بلکه مرکز پژوهش، ترجمه و رصد نجومی بود. آثاری از یونانی، فارسی، سریانی و هندی در آن به عربی برگردانده شد و علوم پزشکی، نجوم، ریاضیات و فلسفه به تمدن اسلامی منتقل شد.
این نهضت از خلأ پدید نیامد. بر میراثی پیش از خود بنا شد: میراث مترجمان سریانی که پیش از اسلام فلسفه یونانی را به سریانی برگردانده بودند و میراث مکتب پزشکی جندی‌شاپور. سپس بغداد از این میراث در گستردگی، سازمان‌یافتگی و حمایت فراتر رفت.
از چهره‌های این جنبش:
- ابن مقفع: پیش از عصر بیت‌الحکمه می‌زیست و میراث فارسی را به عربی برگرداند. مشهورترین ترجمه او «کلیله و دمنه» است که از شاهکارهای نثر عربی شد.
- حنین بن اسحاق: صدها کتاب پزشکی و فلسفی را ترجمه کرد. برای هر کتاب چند نسخه خطی گرد می‌آورد و پیش از ترجمه آنها را با هم مقابله می‌کرد، روشی که بسیار پیش از آنچه امروز اصول تحقیق علمی شمرده می‌شود پدید آمده بود.
- ثابت بن قره: ریاضی‌دان و ستاره‌شناسی که آثار بزرگی در هندسه و نجوم ترجمه کرد.
- آل بختیشوع: خاندانی که پزشکی و ترجمه علمی را با هم داشتند.
- کندی: فیلسوفی که ترجمه‌ها را بازبینی کرد و شرح‌ها و دیدگاه‌های خود را بر آنها افزود.
مترجمان آن روزگار نیز با همان مناقشه‌ای روبه‌رو بودند که هنوز برقرار است: مترجم واژه را منتقل کند یا معنا را؟ مورخان نوشته‌اند برخی مترجمان نخستین واژه‌به‌واژه برمی‌گرداندند و ترجمه‌هایشان مبهم از کار درمی‌آمد. اما حنین و مکتبش جمله را کامل می‌خواندند، معنایش را درمی‌یافتند و سپس آن را به عربی درست می‌ریختند. و این دقیقاً همان تفاوتی است که امروز به کانون بحث درباره ماشین و انسان بازمی‌گردد.
از بغداد این دانش‌ها به اندلس و سیسیل رسید. و در طلیطله، قرن‌ها بعد، دانشمندان کتاب‌های عربی را به لاتین ترجمه کردند و این آثار به دانشگاه‌های اروپا رسید و از پایه‌های رنسانس آن شد. ترجمه عراقی در عصر عباسی تنها به تمدن خود خدمت نکرد، بلکه در شکل‌دادن به تاریخ علمی جهان سهم داشت.
بازار در حال تغییر: دستمزدهای رو به کاهش و سفارش‌های «ماشینی»
اما تصویر روی دیگری هم دارد. در نشستی که مؤسسه زبان‌شناسان دارای صلاحیت در بریتانیا برگزار کرد و حدود سیصد مترجم به‌صورت برخط در آن شرکت داشتند، حاضران دو گروه شدند: کسانی که این ابزارها را فرصتی برای افزایش تولید می‌دانستند و کسانی که نگران آینده شغلی خود بودند. بسیاری، به‌ویژه مترجمان مستقل که بزرگ‌ترین بخش این حرفه را تشکیل می‌دهند، از کاهش فرصت‌های کاری و از مشتریانی گله کردند که به بهانه وجود ماشین بر سر دستمزد چانه می‌زنند.
تصویر در جهان عرب هم فرق چندانی ندارد. در نظرسنجی مجله «المجله» از مترجمان عرب، حسام موصللی، مترجم سوری مقیم سوئد، گفت تقاضا برای ترجمه انسانی کم شده و ماهیتش تغییر کرده است. مشتریان اکنون ترجمه ماشینی را ترجیح می‌دهند که انسان بازبینی کند و قیمتش کمتر باشد. او معتقد است ضعف تشکل حرفه‌ای در جهان عرب مترجم را در برابر این فشار تنها می‌گذارد.
عماد الاحمد، مترجم سوری، تأکید می‌کند بیشتر سفارش‌ها اکنون ترجمه ماشینی و سپس ویرایش را شرط می‌کنند. او می‌افزاید این تحول دیگر به متون فنی محدود نیست و به حوزه‌هایی که زمانی انحصار انسان بود هم رسیده است. اما به تناقضی هشدار می‌دهد: بازبینی از خود ترجمه دشوارتر شده، زیرا خطاهای ماشین پنهان‌اند و پشت جمله‌های روان پنهان می‌شوند و جز با هوشیاری زبانی تیز کشف نمی‌شوند.
